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“刚来学校时她不怎么说话,上课后话逐渐多了起来;课间休息时,她还跟同学聊天。”郑州市第四十七中的教务处王主任告诉记者,来自四川广元大中英中学的十三岁女孩朱贝阁,目前在该校情绪比较稳定。“学校不仅会免费接收,还要照顾好她的生活。”他说。

这些作品的选题大都表现大学生对社会发展现状的关注与思考,期待用科学精神助社会发展一臂之力。如聚焦新农村建设,农村经济、政治、文化、教育、公共建设、医疗、青年就业、留守儿童、农民工等问题被列为考察重点;立足社会和谐发展,如探索煤矿作业的安全性、关注并思考改善困难群体的生存状态等选题也占有很大比重。

“那年,我们在学校一位副书记的带领下,曾经一个月跑了十余次银行,把银行上上下下的人都找遍了,终于感动了他们,同意给我们提供助学贷款。”段青松说。

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有专家分析沈阳市的成功经验时指出,这样的“大换岗”得益于“人走关系动”,教师由单位人变为职业人,一系列的配套措施保证了教师的顺畅流动。比如,区域教师的结构工资实行标准化,同一级别、同一水平的教师无论在哪个学校工作,其结构工资和待遇基本相同。

本报奉新6月22日电(通讯员陈团结、张旭东记者胡晓军)日前,由江西奉新籍人士徐钟济编撰的《宋应星传》问世,该书填补了奉新县没有宋应星文献研究成果的空白。

学校的女教师都会剪纸,这让我们又萌发了一个新想法:发挥女教师的作用,把剪纸纳入校本课程。这样剪纸课又在学生中开展起来,一双双稚嫩的小手操起剪刀,剪出了五彩斑斓的世界。随着奥运临近,我们又产生了一个大胆的设想---创建奥运剪纸馆。说干就干,全校师生经过几个月的努力,奥运剪纸馆诞生了,馆内作品生动地再现了奥运的起源与发展、历届奥运会会徽和各项运动之美等内容,受到社会各界广泛瞩目。

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  教师是连接过去与未来的纽带,是人类通向文明的桥梁。几千年来,教师的别名代称林林总总。  原始社会末期,我国出现了“庠”和“序”,即萌芽中的学校。于是出现了萌芽中的教师——学官,“司徒”、“秩宗”、“典乐”这些学官既是管理行政的首领或长老,又是社会教育的承担者。  进入奴隶社会,官办学校出现,教师名称同时出现,时称“师氏”、“父师”、“少师”,但彼时的教师大多由官吏兼任,官就是师。而“师氏”就是掌管辅导王室、教育贵族子弟及朝议得失之事的官,同时又是国学中的教师,因而“师氏”便成了教师的称呼,又简称“师”。“父师”、“少师”,是乡学中的教师,退休的士大夫。郑玄在为《仪礼乡饮酒礼》作注说:“古者年七十而致仕,老于乡里。大夫名曰父师,十名曰少师,而教学焉。”  真正的以教为业的职业教师始于孔子办私学。私学中的教师就别称为“塾师”、“书师”、“学究”、“老学究”、“村夫子”、“门客”、“馆师”、“馆宾”等。塾,旧时私人设立的进行教学的地方。塾师,就是教师。“书师”指汉时教初学的教师,王国维在《观堂集林汉魏博士考》中解释道:“汉时教初学之所,名曰书馆,其师名曰书师。”  “学究”和“老学究”是指私塾的教师。“村夫子”是对乡村塾师的称呼。“门客”是家塾的教师,元代《赵氏孤儿》第三折:“不如只在我家中做个门客,抬举你那孩儿成人长大,在你跟前习文。”  “馆”是旧时的私塾。“馆客”、“馆宾”、“馆师”即教师,宋代吴自牧《梦粱录闲人》:“食客者,有训导蒙童弟子者,谓之‘馆客’”。明代贾仲名《萧淑兰》第一回:“萧公让有二子,命小生作馆宾。”  自战国至唐宋,人们尊师重教,教师地位很高。孟子把师与君并列,荀子进一步把教师纳入了天、地、君、亲的序列。《吕氏春秋》曰:“古之圣王,未有不尊师者。”而一些帝王对自己的教师,也确实是“屈万乘之重”,“厚师臣之遇,执弟子之礼,或不名以士恩,或乞言以敦教。”形成了中华民族悠久的尊师传统,也为教师留下了许多敬称和誉称。  《韩诗外传》中说:“古之谓知道者曰先生,何也?犹言先醒也。”意思是说先从蒙昧中解脱出来的人才称为“先生”。  在古代,教师更是道德的化身,其一言一行,都是学生的表率。因此,“师范”便成了教师的别称。《西游记》第七十七回:“保护唐僧,拜为师范。”  古人在席次上以右为上,宾主相见宾客往往被让到西面的席位,所以教师又被称为“西席”和“西宾”。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西宾。”  “夫子”原为孔门弟子名师孔子的尊称,后用以沿称教师,以示尊敬。“函丈”又称“函仗”,原指讲学者与听讲者的坐席之间相距一丈的距离,以后用来指对学者或老师的敬称。  “绛帐”本指红色的帷帐。后汉著名的学者马融博学多才,门徒上千,生活也十分优越。在授课之时,他常常居于高堂之上,身边放下红色的帷帐,“前授门徒,后列女乐”。于是,后人就用“绛帐”或“绛帷”作为师长的尊称。  “讲席”本意是高僧、儒师讲经讲学的席位,亦用作对师长、学者的尊称。范文澜等编著的《中国通史》:“遣唐留学生学成归国,往往担任经史的讲席,传授弟子。”  我国古代正统的文化为儒家文化,于是教师又被誉称为“世儒”、“师儒”。王充《论衡》:“著作者为文儒,说经者为世儒”。“耆艾”原指老人,后用于尊称教师。  此外,对教师的敬称还有“老夫子”、“老师”、“师父”、“师长”、“师尊”、“尊师”、“先师”等,其中“先师”是对前辈的老师或去世的老师的尊称,“尊师”是对老师或他人师傅的敬称。韩愈在《石鼎联句》诗序中写道:“夜尽三更,二子思竭不能续,因起谢曰:尊师,非世人也,某伏矣,愿为弟子,不敢更论诗。”  然而,教师尚德,在尊称美誉面前十分谦虚,在学生面前反而谦称自己为“友生”,意为学生之友,又用作师长对门生自称的谦词。  教师还称为“学师”、“师傅”、“外傅”、“教老者”等。古代贵族到一定年龄要出外就学,所从之师称“外傅”。“教老者”当是执教的老者,李劫人《天魔舞》第二十八章:“妇道人家的见识到底有限,可素来行为端正的教老者就不同了。”  教,其意为教育、教导。完成“教”这一使命的人也被称作“教员”、“教官”、“教习”等。“教员”乃通称。“教官”旧指掌管教诲学生之事的学官,后指在军队中或军事院校中执教的军官。“教习”原为学官,清末兴办学堂后,教师也别称“教习”。“教头”、“教首”,泛指传授技艺的教师,宋代王硅《宫河》:“蜀锦地衣呈队舞,教头先出拜君王。”  今天,人们对新时代的教师赋予种种喻称和誉称,如“人类灵魂的工程师”、辛勤的“园丁”、给人类带来光明的“普罗米修斯”、孩子的“第二父母”。更有人把教师喻称为照亮了别人、耗尽了自己的“蜡烛”;年年岁岁吐丝不断的“春蚕”;默默无闻承载千万人登攀的“台阶”和“人梯”……都是对教师崇高品格的讴歌。  当然,历史上歧视教师者也大有人在。元朝就把教师纳入三教九流中极低的位置,曰“八娼九儒十丐”。于是社会上也就有了一些不敬的称呼,如“教书匠”、“娃娃头”、“孩子王”、“村学究”等。  “国将兴,必贵师而重傅,……国将衰,必贱师而轻傅。”如今“百年大计,教育为本”的提出,恰恰说明时下对“教师”这一称谓的正确理解。  《中国教育报》2006年2月24日第8版

欧美同学会成立于1913年,2003年增冠“中国留学人员联谊会”会名。欧美同学会中国留学人员联谊会是由中国留学海外各国归国同学自愿组成的群众团体。目前,欧美同学会有16个国别分会及商务委员会,在册会员总数有近1.5万人。

悔恨——赵蓉固执地认为,地震那天她有预感。儿子那么舍不得她走。震前20分钟她还跟丈夫通过电话,挂了想起还有事,又打,一连打了三次。她在心里假设过无数次:要是那天早上把儿子带到通口镇就好了;要是张仁瑜在办公室里就好了,他们的办公楼没有塌;要是……

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雷锋,这个光辉的名字,在我们的心中闪烁着不灭的光辉。他的全心全意为人民服务、无私奉献的崇高思想,甘当革命的“螺丝钉”、干一行爱一行钻一行的爱岗敬业态度,刻苦学习和钻研理论的“钉子”

目前挂靠在政治与法学系。该协会以“培养演讲能力,锻炼演讲口才,提高演讲技巧,活跃演讲氛围”为宗旨,目前在校会员超过3000人。

《水浒传》是一个身处封建时代的作者写成的,自然会带有那个时代的历史局限性。作为现代读者,对于文学名著中的艺术形象、思想内容,我们只要坚持取其精华、去其糟粕的原则就可以。如果仅仅因为鲁提辖三拳打死镇关西这个细节就全面否定这篇文章,是不是相当于把孩子与洗澡水一起泼掉了呢?按照这种逻辑,《水浒传》中这样的场面描写多了去了,中国乃至世界的各类史书、小说中,这类情节故事也多了去了,是不是都要一起废除?

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读有所得是课外阅读的根本目标与最终走向。失败是成功之母,成功更是成功之母。让孩子们在阅读中不断地体验成功的喜悦是让他们永葆阅读经典兴趣的关键。实践中我是这样尝试的:让学生成为命题的小老师。班上每一学期都举行一次阅读知识竞赛,这里面相当数量的试题均是孩子们在自己平时阅读经典的过程中积累的。每次竞赛后,我还给入选试题最多的孩子颁发“命题小能手”奖。

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责任编辑:左移湘

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